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INSCRIÇÃO:	00190

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT12

TÍTULO:	Igaras

AUTORES:	Taíssa Maria Tavares Guerreiro (Universidade Federal do Amazonas); Adriane Vasconcelos de Souza (Universidade Federal do Amazonas); Emily Brandão da Silva (Universidade Federal do Amazonas); Helena Carneiro dos Santos (Universidade Federal do Amazonas); Liam Cavalcante Macedo (Universidade Federal do Amazonas); Lorena Soares da Silva (Universidade Federal do Amazonas); Marcos Felipe Rodrigues de Souza (Universidade Federal do Amazonas); Vivian Miranda Rodrigues (Universidade Federal do Amazonas); Andrey Mendonça Vinente (Universidade Federal do Amazonas); Deivid Santos Vieira (Universidade Federal do Amazonas); Kethleen Guerreiro Rebêlo (Universidade Federal do Amazonas)

PALAVRAS-CHAVE:	Cultura Amazônica, Igaras, Manifestações Culturais, Regionalidade,

RESUMO
O referido produto é resultado do trabalho idealizado pelos acadêmicos do 3º período de Comunicação Social – Jornalismo, da Universidade Federal do Amazonas, campus de Parintins. A revista aborda manifestações culturais que retratam aspectos folclóricos, populares e religiosos de cinco municípios do estado do Amazonas: Maués, Boa Vista do Ramos, Barreirinha, Parintins e Nhamundá. A Igaras traz em seu contexto a cultura amazônica, com o intuito de promover o desenvolvimento intelectual com vistas a retratar a referida cultura em sua essência.

INTRODUÇÃO
A revista nasce no contexto da cultura local. O nome "Igaras" faz parte da linguagem regional que designa as canoas tradicionais da localidade, feitas de tronco/casca de árvore, as quais antigamente eram produzidas apenas pelos indígenas, e ao longo do tempo pelas demais gerações. Por conseguinte, o Rio Amazonas é evidenciado como rota dessa "viagem", o leitor desta revista conhece as manifestações culturais abordadas e também compreende a vivência da população no cenário circunscrito. A cultura amazônica é caracterizada por sua singularidade, emoldurada pelos caprichos da diversificada fauna e flora, bem como, de suas manifestações populares. Tal diversidade é resultado da miscigenação entre brancos, negros e índios, que culminou no aparecimento da figura do caboclo, o qual se insere como o protagonista dessa trama. O contato com o "linguajar" caboclo predominante, além do conhecimento popular advindo da simplicidade de um povo que conta suas histórias brotadas das formas típicas de viver, nos faz entender que a riqueza não está somente nos recursos naturais, mas principalmente em sua gente. De acordo com Gruman (2008 p. 3) cultura refere-se ao "significado que um grupo social dá à sua experiencia, incluindo aqui ideias, crenças, costumes, artes, linguagem, moral, direito, culinária e etc." Dessa forma, cultura é o fator que desenvolve a identidade de um povo, bem como sua linguagem e símbolos que o representam. A partir disso, o projeto da revista customizada Igaras reveste-se da linguagem, expressões e aspectos marcantes para explanar, metaforicamente, a riqueza e a resistência da cultura amazônica – precisamente da microrregião de Parintins. À vista disso, optamos trabalhar os conteúdos acerca das manifestações culturais por meio do produto revista, pois de acordo com Scalzo (2011, p. 13) as revistas "cobrem funções culturais mais complexas que a simples transmissão de notícias. Entretêm, trazem análise, reflexão, concentração e experiência de leitura".

OBJETIVO
O objetivo deste trabalho é levar para o público as manifestações culturais de cinco municípios da microrregião de Parintins, além de disseminar seus modos de vida e difundir também a própria história dessas cidades que, em sua maioria, estão ligadas à origem de suas manifestações populares. Assim, a Igaras promove o desenvolvimento intelectual dos leitores uma vez que apresenta a identidade de povos como de Maués, Boa Vista do Ramos, Barreirinha, Parintins e Nhamundá, dado que suas manifestações não são veiculadas de forma a evidenciar a riqueza cultural.

JUSTIFICATIVA
Entendemos que falar sobre cultura de forma dinâmica, torna-se relevante para trazer ao público uma discussão acerca da importância da presença da cultura amazônica no meio midiático. Dessa forma, a revista se caracteriza como instrumento de valorização da identidade de um povo.਀ऀ倀爀漀搀甀稀椀洀漀猀甀洀愀爀攀瘀椀猀琀愀瀀漀椀猀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀洀漀猀焀甀攀攀猀猀攀瀀爀漀搀甀琀漀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀甀洀愀洀瀀氀漀攀猀瀀愀漀搀攀愀戀漀爀搀愀最攀洀瀀爀漀昀甀渀搀愀Ⰰ 攀愀挀甀氀琀甀爀愀  甀洀琀攀爀洀漀挀漀洀瀀氀攀砀漀Ⰰ 愀氀洀搀攀搀攀渀猀漀Ⰰ 焀甀攀瀀爀攀挀椀猀愀猀攀爀攀砀瀀氀愀渀愀搀漀搀愀洀攀氀栀漀爀昀漀爀洀愀瀀漀猀猀瘀攀氀⸀ 䜀漀甀氀愀爀琀 ⠀㈀　　㘀⤀ 搀攀猀琀愀挀愀愀氀最甀洀愀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀爀攀瘀椀猀琀愀Ⰰ 挀漀洀漀愀瘀愀爀椀攀搀愀搀攀㨀愀猀猀甀渀琀漀猀搀椀瘀攀爀猀漀猀焀甀攀昀椀猀最愀洀漀氀攀椀琀漀爀㬀愀攀猀瀀攀挀椀愀氀椀稀愀漀㨀挀漀渀栀攀挀攀渀搀漀漀氀攀椀琀漀爀Ⰰ 挀攀渀琀爀愀洀ⴀ猀攀攀砀瀀攀挀琀愀琀椀瘀愀猀㬀瘀椀猀漀搀攀洀攀爀挀愀搀漀㨀挀漀渀栀攀挀攀渀搀漀漀瀀切戀氀椀挀漀Ⰰ 昀愀稀ⴀ猀攀甀洀瀀爀漀搀甀琀漀搀攀漀氀栀漀渀漀猀渀椀挀栀漀猀搀攀洀攀爀挀愀搀漀㬀琀攀砀琀漀㨀漀瀀切戀氀椀挀漀  挀甀爀椀漀猀漀Ⰰ 攀猀挀漀氀栀攀甀洀愀爀攀瘀椀猀琀愀Ⰰ 氀漀最漀Ⰰ 猀攀椀洀瀀漀爀琀愀挀漀洀漀琀攀砀琀漀㬀椀洀愀最攀洀㨀挀漀洀漀戀漀洀昀漀琀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 漀氀攀椀琀漀爀  猀攀搀甀稀椀搀漀瀀攀氀愀猀椀洀愀最攀渀猀⸀ 倀漀爀攀猀琀攀洀漀琀椀瘀漀Ⰰ 攀渀琀攀渀搀攀洀漀猀焀甀攀愀爀攀瘀椀猀琀愀猀攀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀挀漀洀漀漀洀攀椀漀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀洀愀椀猀愀瀀爀漀瀀爀椀愀搀漀瀀愀爀愀昀愀氀愀爀搀攀愀猀猀甀渀琀漀猀挀漀洀漀愀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 瘀椀猀琀漀焀甀攀漀瀀爀漀搀甀琀漀搀椀猀瀀攀搀攀 ᰀ椠渀切洀攀爀漀猀爀攀挀甀爀猀漀猀最爀昀椀挀漀猀瀀愀爀愀猀攀挀漀渀琀愀爀甀洀愀栀椀猀琀爀椀愀ᴀ†⠀匀䌀䄀䰀娀伀Ⰰ ㈀　㄀㄀Ⰰ 瀀⸀ 㔀㠀⤀⸀ Ao pesquisar obras que retratassem manifestações culturais amazônicas, encontramos produções limitadas e, em sua grande maioria, voltadas para o Festival Folclórico de Parintins – por caracterizar-se como a manifestação mais evidente da região. Autores como Basílio Tenório e Sérgio Ivan Gil Braga por exemplo, possuem livros que retratam a história do Festival dos Bois Garantido e Caprichoso. Do mesmo modo, encontramos também no livro de Wilson Nogueira denominado “Festas Amazônicas – Boi-Bumbá, Ciranda e Sairé” , outras manifestações características além do Boi-bumbá. Entretanto, tais obras não mencionam as manifestações que a Revista Igaras aborda – além do Festival de Parintins. ਀ऀ䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 挀漀渀猀琀愀琀愀洀漀猀焀甀攀攀砀椀猀琀攀洀最爀愀渀搀攀猀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀攀洀攀渀挀漀渀琀爀愀爀瀀爀漀搀甀琀漀猀焀甀攀爀攀琀爀愀琀攀洀瀀爀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀攀愀猀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀搀漀䌀攀渀琀爀漀䄀洀愀稀漀渀攀渀猀攀⸀ 쀀 瘀椀猀琀愀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀䤀最愀爀愀猀愀戀愀爀挀愀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀愀搀愀瀀琀愀搀愀攀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀稀愀搀愀Ⰰ 甀洀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀焀甀攀挀漀洀瀀攀洀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀挀甀氀琀甀爀愀氀搀漀猀爀攀猀瀀攀挀琀椀瘀漀猀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀愀戀漀爀搀愀搀漀猀Ⰰ 焀甀攀猀漀猀椀最渀椀昀椀挀愀渀琀攀猀  猀漀挀椀攀搀愀搀攀愀洀愀稀渀椀挀愀Ⰰ 渀漀攀渀琀愀渀琀漀Ⰰ 攀猀琀漀瀀漀甀挀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀愀洀搀椀愀洀愀猀猀椀瘀愀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀爀漀搀甀漀搀攀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀甀猀琀漀洀椀稀愀搀愀猀琀攀洀猀攀攀砀瀀愀渀搀椀搀漀渀漀洀攀爀挀愀搀漀戀爀愀猀椀氀攀椀爀漀渀愀切氀琀椀洀愀搀挀愀搀愀Ⰰ 瀀漀爀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀爀攀洀甀洀愀搀椀渀洀椀挀愀爀攀氀愀漀挀漀洀漀瀀切戀氀椀挀漀Ⰰ 渀愀焀甀愀氀栀愀爀洀漀渀椀稀愀ⴀ猀攀漀挀漀渀琀攀切搀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀挀漀洀漀搀攀猀椀最渀⸀ 䌀漀渀昀漀爀洀攀瘀椀猀琀漀攀洀䴀愀爀焀甀攀猀 ⠀㈀　　㜀⤀ 攀猀猀愀猀爀攀瘀椀猀琀愀猀猀漀瀀爀漀搀甀攀猀搀椀爀攀挀椀漀渀愀搀愀猀Ⰰ 攀琀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀挀愀琀椀瘀愀爀漀瀀切戀氀椀挀漀攀砀琀攀爀渀漀甀洀愀瘀攀稀焀甀攀瀀漀猀猀甀椀挀漀渀琀攀切搀漀椀渀昀漀爀洀愀琀椀瘀漀攀搀攀攀渀琀爀攀琀攀渀椀洀攀渀琀漀⸀ 䐀攀猀琀攀洀漀搀漀Ⰰ 漀最爀甀瀀漀漀瀀琀漀甀瀀漀爀爀攀愀氀椀稀愀爀漀琀爀愀戀愀氀栀漀愀琀爀愀瘀猀搀攀猀琀攀挀愀洀椀渀栀漀搀攀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 攀氀攀瘀愀洀漀猀攀洀挀漀渀猀椀搀攀爀愀漀愀攀猀挀愀猀猀攀稀搀攀洀愀琀攀爀椀愀椀猀搀攀猀琀愀渀愀琀甀爀攀稀愀渀愀爀攀最椀漀Ⰰ 攀猀瀀攀挀椀愀氀洀攀渀琀攀瘀漀氀琀愀搀漀猀瀀愀爀愀漀挀愀洀瀀漀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀甀氀琀甀爀愀氀⸀ Para a elaboração da revista foram utilizadas pesquisas sobre cultura e manifestações culturais. A partir daí as reuniões de pauta foram essenciais para que o projeto Igaras começasse a ser planejado de maneira criativa e coerente, sob acompanhamento e orientação da professora na sala de aula, pois conforme visto em Scalzo (2011, p. 65) “a escolha acertada da pauta é meio caminho andado em direção ao sucesso”. Dentro da elaboração do projeto foram determinadas as funções para cada membro: editora-chefe, diretor de fotografia, chefes de editorias, diagramadores e repórteres. Scalzo (2011, p. 59) destaca que “a integração entre jornalistas, designers e fotógrafos é obrigatória para que uma revista ofereça a seus leitores páginas ao mesmo tempo informativas e sedutoras”.਀ऀ䄀椀搀攀椀愀搀攀猀愀椀爀搀愀稀漀渀愀搀攀挀漀渀昀漀爀琀漀Ⰰ 氀攀瘀漀甀ⴀ渀漀猀愀椀爀愀氀洀搀愀挀甀氀琀甀爀愀瀀愀爀椀渀琀椀渀攀渀猀攀攀戀甀猀挀愀爀漀甀琀爀漀猀栀漀爀椀稀漀渀琀攀猀瀀愀爀愀搀攀猀琀愀挀愀爀Ⰰ 漀焀甀攀爀攀猀甀氀琀漀甀渀愀攀猀挀漀氀栀愀搀攀挀椀渀挀漀挀椀搀愀搀攀猀搀愀洀椀挀爀漀爀爀攀最椀漀洀攀渀挀椀漀渀愀搀愀⸀ 倀愀爀愀洀攀氀栀漀爀愀瀀甀爀愀漀Ⰰ 愀攀焀甀椀瀀攀琀攀瘀攀焀甀攀氀漀挀漀洀漀瘀攀爀ⴀ猀攀 猀挀椀搀愀搀攀猀瀀漀爀瘀椀愀昀氀甀瘀椀愀氀Ⰰ 漀渀搀攀漀猀爀攀瀀爀琀攀爀攀猀 ጀ†搀椀瘀椀搀椀搀漀猀瀀漀爀猀攀攀猀 ጀ†挀漀氀栀攀爀愀洀椀渀昀漀爀洀愀攀猀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀椀猀瀀愀爀愀愀搀攀猀挀爀椀漀搀攀挀愀搀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀瀀漀瀀甀氀愀爀⸀ 䔀渀琀爀攀琀愀渀琀漀Ⰰ 栀漀甀瘀攀爀愀洀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀渀愀昀愀猀攀搀攀愀瀀甀爀愀漀瀀爀琀椀挀愀Ⰰ 瀀漀椀猀愀琀爀愀渀猀椀漀攀渀琀爀攀愀猀挀椀搀愀搀攀猀猀攀搀 愀瀀攀渀愀猀瀀漀爀戀愀爀挀漀⼀氀愀渀挀栀愀攀挀漀渀琀洀甀洀愀氀琀漀挀甀猀琀漀渀愀猀瀀愀猀猀愀最攀渀猀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀昀愀氀琀愀搀攀爀攀挀甀爀猀漀猀昀椀渀愀渀挀攀椀爀漀猀瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀漀猀爀攀瀀爀琀攀爀攀猀愀琀爀愀猀漀甀瀀愀爀琀攀搀漀瀀氀愀渀攀樀愀洀攀渀琀漀搀攀猀猀愀猀瘀椀愀最攀渀猀Ⰰ 琀愀爀搀愀渀搀漀愀愀瀀甀爀愀漀瀀爀琀椀挀愀⸀ Mário Erbolato (1978) ao discorrer sobre as técnicas jornalísticas definiu a prática jornalística em quatro gêneros: informativo, interpretativo, opinativo e diversional. Por este motivo optamos por utilizar também esses quatro gêneros na revista, que foram divididos nos formatos: entrevista, reportagem, perfil, crônica, charge, comentário, poesia e ensaio fotográfico, conforme o tipo de manifestação cultural.਀ऀ一漀最渀攀爀漀椀渀昀漀爀洀愀琀椀瘀漀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀Ⰰ 漀昀漀爀洀愀琀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀瀀椀渀最甀攀ⴀ瀀漀渀最甀攀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀漀渀愀洀愀琀爀椀愀猀漀戀爀攀伀猀洀愀爀䌀愀猀挀愀攀猀Ⰰ 漀昀甀渀搀愀搀漀爀搀漀猀戀漀椀猀搀攀䈀漀愀嘀椀猀琀愀搀漀刀愀洀漀猀⸀ 匀攀最甀渀搀漀䨀漀爀最攀 ⠀㈀　　㠀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㄀㐀⤀ 渀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀 ᰀ焠甀愀渀搀漀猀攀搀 漀搀椀氀漀最漀瘀攀爀搀愀搀攀椀爀漀挀漀洀愀昀漀渀琀攀Ⰰ 愀洀戀漀猀琀爀漀挀愀洀椀搀攀椀愀猀攀琀攀渀琀愀洀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀甀洀爀愀挀椀漀挀渀椀漀Ⰰ 猀攀洀瀀爀攀攀洀昀愀瘀漀爀搀漀瀀切戀氀椀挀漀ᴀ⸠ 倀漀爀攀猀猀攀洀漀琀椀瘀漀Ⰰ 攀渀琀攀渀搀攀洀漀猀焀甀攀攀砀瀀氀椀挀愀爀攀猀猀愀昀攀猀琀愀昀漀氀挀氀爀椀挀愀挀漀洀漀漀氀栀愀爀搀漀瀀爀瀀爀椀漀挀爀椀愀搀漀爀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀攀猀猀攀琀椀瀀漀搀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀Ⰰ  昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀瀀愀爀愀猀攀漀戀琀攀爀搀攀琀愀氀栀攀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀搀愀漀爀椀最攀洀攀搀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀⸀ 䨀 漀昀漀爀洀愀琀漀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀漀渀愀洀愀琀爀椀愀猀漀戀爀攀唀洀戀愀渀搀愀Ⰰ 瀀漀椀猀猀攀最甀渀搀漀䰀愀最攀 ⠀㈀　　㄀Ⰰ 瀀⸀ 㐀㤀⤀ 爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀 ᰀ 愀攀砀瀀漀猀椀漀焀甀攀挀漀洀戀椀渀愀椀渀琀攀爀攀猀猀攀搀漀愀猀猀甀渀琀漀挀漀洀漀洀愀椀漀爀渀切洀攀爀漀瀀漀猀猀瘀攀氀搀攀搀愀搀漀猀Ⰰ 昀漀爀洀愀渀搀漀甀洀琀漀搀漀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀瘀攀氀攀愀戀爀愀渀最攀渀琀攀ᴀ⸠ 䄀猀猀椀洀Ⰰ  椀洀瀀爀攀猀挀椀渀搀瘀攀氀焀甀攀甀洀愀猀猀甀渀琀漀琀漀挀漀洀瀀氀攀砀漀攀搀攀渀猀漀挀漀洀漀愀爀攀氀椀最椀漀唀洀戀愀渀搀愀猀攀樀愀搀椀猀挀漀爀爀椀搀漀渀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀搀攀甀洀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀⸀ No gênero interpretativo, escolheu-se adaptar a história do desenvolvimento do Festival de Parintins – no que se refere aos aspectos estéticos – através de um perfil sobre o artista pioneiro da cidade, que foi importante nas duas agremiações, Mestre Jair Mendes. Conforme visto em Silva (2009) os perfis “são textos geralmente curtos que reconstituem um episódio e circunstâncias marcantes da vida de um indivíduo”. À vista disso, por meio do perfil – que possui características humanísticas e reflexivas na linguagem – fica clara a relevância da participação do artista dentro das associações folclóricas, pois sua trajetória de vida está ligada ao desenvolvimento estético do festival.਀ ऀ䌀漀渀昀漀爀洀攀瘀椀猀琀漀攀洀倀攀猀猀漀愀 ⠀㈀　㄀㄀Ⰰ 瀀⸀ ㄀⤀ 愀挀栀愀爀最攀 ᰀ 甀洀最渀攀爀漀搀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀攀洀焀甀愀搀爀椀渀栀漀猀焀甀攀瀀漀猀猀甀椀挀漀洀漀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀愀渀愀琀甀爀攀稀愀搀漀栀甀洀漀爀攀攀昀攀椀琀漀猀搀攀猀攀渀琀椀搀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀漀瀀椀渀愀琀椀瘀漀ᴀ⸠ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 渀漀最渀攀爀漀漀瀀椀渀愀琀椀瘀漀漀昀漀爀洀愀琀漀挀栀愀爀最攀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀漀瀀愀爀愀爀攀琀爀愀琀愀爀愀䘀攀猀琀愀搀漀䐀椀瘀椀渀漀䔀猀瀀爀椀琀漀匀愀渀琀漀Ⰰ 渀愀焀甀愀氀洀攀猀挀氀愀ⴀ猀攀愀椀氀甀猀琀爀愀漀攀漀琀攀砀琀漀焀甀攀Ⰰ 愀氀洀搀攀椀渀昀漀爀洀愀爀Ⰰ 爀攀瀀愀猀猀愀攀氀攀洀攀渀琀漀猀搀攀挀甀渀栀漀挀爀琀椀挀漀猀漀戀爀攀愀昀攀猀琀愀⸀ Já no gênero diversional, utilizar o formato ensaio fotográfico para repassar de forma não-verbal as percepções acerca do artesanato indígena, implica tanto um aspecto divertido, quanto um aspecto delicado, pois conforme Rocha (2016) a fotografia é pensada e elaborada por quem a produz, é uma composição realizada a partir de certas referências, com um processo muito maior do que apenas a operação técnica da câmera e que será fruída por sujeitos com bagagens culturais diversas. Assim, através da lente de uma câmera, o repórter repassa para o espectador a leitura visual de objetos culturalmente importantes, que carregam a história de gerações.਀ऀ䌀漀洀漀洀琀漀搀漀搀攀愀瀀甀爀愀漀漀瀀琀愀洀漀猀瀀攀氀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀椀氀漀最漀挀漀洀昀漀渀琀攀猀瀀愀爀琀挀椀瀀攀猀搀攀挀愀搀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀Ⰰ 愀氀洀搀攀挀漀渀琀愀爀挀漀洀漀愀甀砀氀椀漀搀攀最爀愀瘀愀搀漀爀攀猀攀挀愀搀攀爀渀攀琀愀猀Ⰰ 瀀漀椀猀猀攀最甀渀搀漀䴀攀搀椀渀愀 ⠀㄀㤀㐀㈀Ⰰ 瀀⸀ 㠀⤀ 愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀  甀洀愀 ᰀ琠挀渀椀挀愀搀攀椀渀琀攀爀愀漀猀漀挀椀愀氀Ⰰ 搀攀椀渀琀攀爀瀀攀渀攀琀爀愀漀椀渀昀漀爀洀愀琀椀瘀愀ᴀ⸠ 䤀猀琀漀瀀漀猀琀漀Ⰰ 昀椀挀愀攀瘀椀搀攀渀琀攀焀甀攀琀愀氀洀琀漀搀漀搀攀椀砀愀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀洀愀椀猀  瘀漀渀琀愀搀攀瀀愀爀愀爀攀猀瀀漀渀搀攀爀⸀ Na captura de imagens foram utilizadas câmeras fotográficas e câmeras de celular, e procurou-se ângulos que concretizassem a matéria escrita, pois conforme Scalzo (2011) as fotografias geram reações emocionais diversas, mergulham o espectador em um assunto, convidam a entrar em uma matéria. Ter fotos boas é fundamental, elas devem exercitar, entreter, surpreender, informar, comunicar ideias ou até mesmo fazer com que o leitor entenda a matéria. ਀䄀氀洀搀攀昀愀稀攀爀甀猀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀挀愀瀀琀甀爀愀搀愀猀瀀攀氀漀猀瀀爀瀀爀椀漀猀搀椀猀挀攀渀琀攀猀猀漀戀爀攀昀漀渀琀攀猀攀愀猀瀀攀挀琀漀猀爀攀氀攀瘀愀渀琀攀猀Ⰰ 昀攀稀ⴀ猀攀渀攀挀攀猀猀爀椀漀愀甀琀椀氀椀稀愀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀搀攀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀椀猀氀漀挀愀椀猀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀愀爀攀瘀椀猀琀愀爀攀琀爀愀琀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀焀甀攀漀挀漀爀爀攀洀攀洀搀愀琀愀猀搀椀猀琀椀渀琀愀猀⸀ Outro método importante na elaboração da Igaras é a diagramação. Conforme visto em Collaro (2007, p.40) “diferentemente dos livros, as revistas sempre propiciaram aos designers certa liberdade na criação de suas páginas, com a condição de que estas tivessem uma identidade, e isso continua até os dias atuais.” Desse modo, buscamos levar ao público algo diferente e criativo, que despertasse a atenção e concebesse o conteúdo de forma dinâmica.

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
Com pesquisas e reuniões de pauta, a equipe formulou o projeto a ser desenvolvido e escolheu o nome do produto, além de organizar o conteúdo específico da revista, as cidades que seriam abordadas, a divisão das editorias, as equipes de reportagem, os meios técnicos e os formatos jornalísticos a serem escritos.਀ऀ伀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀攀甀ⴀ猀攀瀀爀椀洀攀椀爀愀洀攀渀琀攀挀漀洀愀攀猀挀漀氀栀愀搀漀琀攀洀愀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀㨀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀愀洀愀稀渀椀挀愀猀Ⰰ 焀甀攀昀漀爀愀洀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀搀攀瘀椀搀漀猀甀愀椀渀琀攀渀猀椀搀愀搀攀攀洀爀攀瀀愀猀猀愀爀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀攀瀀漀瘀漀猀搀椀瘀攀爀猀漀猀瀀漀爀洀攀椀漀搀攀攀砀瀀爀攀猀猀攀猀Ⰰ 洀切猀椀挀愀Ⰰ 搀愀渀愀Ⰰ 愀爀琀攀猀愀渀愀琀漀攀琀攀愀琀爀漀⸀ 䔀洀挀漀渀琀椀渀甀椀搀愀搀攀Ⰰ 漀猀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀昀漀爀愀洀攀猀挀漀氀栀椀搀漀猀搀攀渀琀爀漀搀愀洀椀挀爀漀爀爀攀最椀漀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀猀攀最甀渀搀漀漀挀爀椀琀爀椀漀搀攀瀀爀漀砀椀洀椀搀愀搀攀Ⰰ 瀀漀爀猀攀爀攀洀氀漀挀愀氀椀稀愀搀漀猀瀀爀砀椀洀漀猀  挀椀搀愀搀攀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀 ጀ†焀甀攀  愀戀愀猀攀渀漀爀琀攀愀搀漀爀愀搀漀爀漀琀攀椀爀漀 ጀⰠ 愀氀洀搀攀椀渀昀漀爀洀愀爀漀瀀切戀氀椀挀漀攀洀最攀爀愀氀搀愀猀搀攀洀愀椀猀挀甀氀琀甀爀愀猀爀攀最椀漀渀愀椀猀⸀ O próximo passo deu-se com a escolha da cor predominante da revista. De acordo com Collaro (2007, p. 17) “as cores têm o potencial de transmitir muito mais que simples sensações; elas são capazes de codificar informações”. Dessa forma, viu-se a precisão em escolher a cor verde, com diferentes tons, como característica do contexto que simboliza a Amazônia e repassa a sensação de harmonia dentro do produto. Além disso, segundo Collaro (2007) a cor verde é a cor mais calma, está associado à estabilidade. Quanto mais amarelado, mais está associado a uma força ativa; quanto mais azulado, mais remete à seriedade. Essa cor também é associada ao bem-estar, à paz, à saúde, à abundância, à tranquilidade, à segurança, e materialmente nos remete à natureza.਀ऀ䐀攀昀椀渀椀甀ⴀ猀攀琀愀洀戀洀愀猀昀甀渀攀猀搀攀挀愀搀愀挀漀洀瀀漀渀攀渀琀攀搀漀最爀甀瀀漀㨀攀搀椀琀漀爀愀Ⰰ 搀椀爀攀琀漀爀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀Ⰰ 挀栀攀昀攀猀搀攀攀搀椀琀漀爀椀愀猀Ⰰ 搀椀愀最爀愀洀愀搀漀爀攀猀攀爀攀瀀爀琀攀爀攀猀⸀ 䄀猀猀攀攀猀昀漀爀愀洀搀攀渀漀洀椀渀愀搀愀猀瀀攀氀漀渀漀洀攀搀攀挀愀搀愀洀甀渀椀挀瀀椀漀⸀ 䄀漀爀搀攀洀搀愀猀攀搀椀琀漀爀椀愀猀昀漀椀漀爀最愀渀椀稀愀搀愀猀攀最甀渀搀漀愀瀀漀猀椀漀最攀漀最爀昀椀挀愀搀愀猀挀椀搀愀搀攀猀攀猀挀漀氀栀椀搀愀猀Ⰰ 渀愀焀甀愀氀漀椀渀挀椀漀搀漀琀爀愀樀攀琀漀猀攀搀攀甀攀洀䴀愀甀猀Ⰰ 攀猀攀最甀椀甀瀀攀爀挀甀爀猀漀瀀攀氀愀猀挀椀搀愀搀攀猀搀攀䈀漀愀嘀椀猀琀愀搀漀刀愀洀漀猀Ⰰ 䈀愀爀爀攀椀爀椀渀栀愀Ⰰ 倀愀爀椀渀琀椀渀猀攀昀椀渀愀氀椀稀愀渀搀漀攀洀一栀愀洀甀渀搀⸀ O nome do produto foi designado pelo contexto do projeto, a palavra Igaras na “caboclitude” amazônica, refere-se às canoas tradicionais da região, que servem como instrumento de locomoção dentro da vivência das comunidades ribeirinhas. Após a escolha do nome, a frase “Navegando na Cultura Amazônica” foi utilizada como slogan, que faz uma analogia aos leitores que são as igaras, que navegam nos rios da cultura amazônica na companhia dos comunicadores – que nesse cenário são os decodificadores –, a fim de obter conhecimento acerca das manifestações culturais. Dessa forma, traça-se literalmente uma viagem na microrregião de Parintins, popularmente conhecida como calha do Baixo Amazonas.਀ऀ䄀瀀猀愀搀攀氀椀洀椀琀愀漀搀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀攀漀爀最愀渀椀稀愀漀搀愀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀椀搀攀愀氀椀稀愀搀漀爀愀猀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 猀攀最甀椀洀漀猀瀀愀爀愀愀愀瀀甀爀愀漀攀攀猀挀漀氀栀愀搀攀昀漀渀琀攀猀⸀ 䘀漀爀愀洀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀愀猀搀甀瀀氀愀猀Ⰰ 琀爀椀漀猀攀焀甀愀爀琀攀琀漀搀攀爀攀瀀爀琀攀爀攀猀瀀愀爀愀愀戀漀爀搀愀爀愀猀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀瀀爀攀搀漀洀椀渀愀渀琀攀猀攀洀挀愀搀愀洀甀渀椀挀瀀椀漀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 挀漀渀琀愀琀漀猀瘀椀愀挀攀氀甀氀愀爀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀漀猀瀀愀爀愀愀最攀渀搀愀爀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀昀甀渀搀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀漀甀愀爀琀椀猀琀愀猀搀愀猀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀Ⰰ 愀氀洀搀攀愀最攀渀搀愀爀愀瘀椀愀最攀洀搀漀猀爀攀瀀爀琀攀爀攀猀愀琀 愀挀椀搀愀搀攀搀攀猀琀椀渀漀⸀ 䄀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀挀漀氀攀琀愀搀愀猀挀漀渀猀椀猀琀椀爀愀洀攀洀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀Ⰰ 攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀攀焀甀攀猀琀椀漀渀爀椀漀猀愀甀砀椀氀椀愀搀漀猀瀀漀爀最爀愀瘀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 愀渀漀琀愀攀猀攀愀瀀爀瀀爀椀愀瀀攀爀挀攀瀀漀搀漀猀爀攀瀀爀琀攀爀攀猀⸀ 䄀猀椀洀愀最攀渀猀昀漀爀愀洀爀攀最椀猀琀爀愀搀愀猀愀琀爀愀瘀猀搀攀挀洀攀爀愀猀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀猀攀挀洀攀爀愀猀搀攀挀攀氀甀氀愀爀⸀ Na estrutura da revista, a equipe ateve-se em dinamizar a leitura dos textos, dividindo-os entre os formatos de gêneros informativo, interpretativo, opinativo e diversional, de acordo com Mário Erbolato. Assim, a editoria Maués contém uma poesia sobre a “Festa do Guaraná” e uma charge sobre “A Festa do Divino Espírito Santo”; A seção Boa Vista Ramos traz uma entrevista pingue-pongue com Osmar Cascaes, o criador dos bois-bumbá da cidade e uma reportagem sobre a “Festa de Nossa Senhora Aparecida”; O segmento Barreirinha contém a reportagem especial sobre “O Festival Folclórico dos Bumbás de Barreirinha” e uma crônica sobre a “Festa Nossa Senhora do Bom Socorro”; A editoria Parintins traz um comentário sobre a “Festa de Nossa Senhora do Carmo”, um perfil do Mestre Jair Mendes – artista revolucionário do Festival de Parintins –, uma reportagem sobre “Umbanda” e um ensaio fotográfico sobre o artesanato indígena; A seção Nhamundá contém uma poesia sobre a “Festa de Nossa Senhora de Assunção” e um ensaio fotográfico sobre a “Festa da Pesca ao Tucunaré”.਀ऀ䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀瀀最椀渀愀  挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀漀爀椀洀愀最攀渀猀搀攀挀椀渀挀漀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀瀀攀爀琀攀渀挀攀渀琀攀猀愀漀猀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀洀攀渀挀椀漀渀愀搀漀猀渀愀爀攀瘀椀猀琀愀⸀ 䄀挀漀爀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀瀀愀爀愀漀渀漀洀攀 ᰀ䤠最愀爀愀猀ᴀ† 漀戀爀愀渀挀漀瀀愀爀愀搀愀爀搀攀猀琀愀焀甀攀攀昀愀稀攀爀挀漀渀琀爀愀猀琀攀挀漀洀漀昀甀渀搀漀瘀攀爀搀攀焀甀攀渀漀猀爀攀洀攀琀攀  䄀洀愀稀渀椀愀渀漀挀漀渀琀攀砀琀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀⸀ 䄀漀氀愀搀漀搀漀渀漀洀攀Ⰰ 攀渀挀漀渀琀爀愀ⴀ猀攀愀氀漀最漀洀愀爀挀愀漀昀椀挀椀愀氀搀愀爀攀瘀椀猀琀愀㨀愀昀椀最甀爀愀搀攀甀洀挀愀渀漀攀椀爀漀爀攀洀愀渀搀漀 ⠀攀洀瀀漀猀椀漀昀爀漀渀琀愀氀⤀⸀ 一愀瀀愀爀琀攀椀渀昀攀爀椀漀爀攀猀琀漀挀漀渀琀椀搀愀猀挀栀愀洀愀搀愀猀瀀愀爀愀愀猀洀愀琀爀椀愀猀焀甀攀挀漀洀瀀攀洀漀挀漀渀琀攀切搀漀Ⰰ 愀氀洀搀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀攀猀瀀攀挀椀愀氀⸀ A revista Igaras possui um planejamento gráfico de estrutura atraente que conta com a presença da fonte sem-serifa como estratégia para não causar monotonia. Para Collaro (2007, p. 12) “quanto mais estreitas ou mais largas, menor é o grau de legibilidade dessas letras, mas são eficazes para provocar contraste e quebrar a monotonia, além de representar determinados atributos associados à mensagem que se deseja transmitir.” Além disso, a revista apresenta imagens com acabamento artístico. ਀ऀ䌀漀渀昀漀爀洀攀匀挀愀氀稀漀 ⠀㈀　㄀㄀Ⰰ 瀀⸀ 㘀㈀⤀ 甀洀愀 ᰀ爠攀瘀椀猀琀愀戀攀洀昀漀挀愀搀愀  愀焀甀攀氀愀焀甀攀琀攀洀猀甀愀洀椀猀猀漀挀氀愀爀愀攀挀漀渀挀椀猀愀Ⰰ 挀甀樀漀猀樀漀爀渀愀氀椀猀琀愀猀猀愀戀攀洀攀砀愀琀愀洀攀渀琀攀瀀愀爀愀焀甀攀洀攀猀挀爀攀瘀攀洀Ⰰ 攀琀爀愀戀愀氀栀愀洀瀀愀爀愀愀琀攀渀搀攀爀 猀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀猀搀椀琀愀搀愀猀瀀攀氀漀瀀切戀氀椀挀漀ᴀ⸠ 倀攀渀猀愀渀搀漀渀椀猀猀漀Ⰰ 愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀搀愀䤀最愀爀愀猀昀漀椀椀搀攀愀氀椀稀愀搀愀瀀愀爀愀愀搀愀瀀琀愀爀漀挀漀渀琀攀切搀漀搀攀昀漀爀洀愀搀椀渀洀椀挀愀渀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀挀愀琀椀瘀愀爀漀氀攀椀琀漀爀挀漀洀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀搀攀甀洀愀爀攀瘀椀猀琀愀挀甀猀琀漀洀椀稀愀搀愀焀甀攀瀀漀猀猀甀椀琀攀砀琀漀猀搀攀氀攀椀琀甀爀愀氀攀瘀攀攀搀攀昀挀椀氀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀挀漀爀攀猀栀愀爀洀漀渀椀漀猀愀猀攀甀洀瀀氀愀渀攀樀愀洀攀渀琀漀最爀昀椀挀漀焀甀攀愀戀愀爀挀愀愀挀漀渀挀漀爀搀渀挀椀愀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀漀愀戀漀爀搀愀爀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀焀甀攀猀漀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀搀攀瀀漀瘀漀猀搀椀猀琀椀渀琀漀猀Ⰰ  椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀漀戀猀攀爀瘀愀爀焀甀攀漀瀀爀漀搀甀琀漀攀洀焀甀攀猀琀漀昀愀稀愀攀砀瀀氀愀渀愀漀搀攀猀猀愀猀挀甀氀琀甀爀愀猀挀漀洀漀昀漀爀洀愀搀攀愀瘀椀最漀爀愀爀愀爀攀猀椀猀琀渀挀椀愀栀椀猀琀爀椀挀漀ⴀ挀甀氀琀甀爀愀氀搀漀猀瀀漀瘀漀猀搀愀洀椀挀爀漀爀爀攀最椀漀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀Ⰰ 愀氀洀搀攀搀椀猀猀攀洀椀渀愀爀猀甀愀猀挀甀氀琀甀爀愀猀焀甀攀猀漀爀攀猀甀氀琀愀搀漀搀愀洀椀猀挀椀最攀渀愀漀搀攀最攀爀愀攀猀⸀ 䄀爀攀瘀椀猀琀愀挀甀猀琀漀洀椀稀愀搀愀䤀最愀爀愀猀攀渀琀爀愀渀漀挀漀渀樀甀渀琀漀椀渀漀瘀愀搀漀爀搀漀猀洀攀椀漀猀挀漀洀甀渀椀挀愀挀椀漀渀愀椀猀攀最愀渀栀愀攀猀瀀愀漀瀀漀爀愀最爀攀最愀爀瘀愀氀漀爀  椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀攀瀀漀瘀漀猀爀椀挀漀猀攀洀攀砀甀戀攀爀渀挀椀愀挀甀氀琀甀爀愀氀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 愀瀀爀漀瀀爀椀愀ⴀ猀攀搀愀猀渀漀瘀愀猀昀漀爀洀愀猀搀攀猀攀昀愀稀攀爀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀瀀愀爀愀挀漀渀琀爀椀戀甀椀爀渀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀椀渀琀攀氀攀挀琀甀愀氀搀漀瀀切戀氀椀挀漀攀洀最攀爀愀氀⸀ Por este motivo, a equipe percebeu a importância de retratar a cultura e abordar as manifestações culturais desses cinco municípios da região Centro Amazonense através do meio de comunicação revista, uma vez que as revistas se caracterizam como o produto ideal para retratar assuntos como a cultura amazônica, pois contêm estrutura adequada para tal explanação.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
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