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INSCRIÇÃO:	00193

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT06

TÍTULO:	O produto à frente da arte na sociedade do espetáculo

AUTORES:	Emilie Fabienne Santana Guimarães (Faculdade Martha Falcão \| Wyden); João Mateus Rêgo Sá (Faculdade Martha Falcão \| Wyden); Carlos Fábio Morais Guimarães (Faculdade Martha Falcão \| Wyden)

PALAVRAS-CHAVE:	charge, crítica social, sociedade do espetáculo, teorias da comunicação,

RESUMO
Esse trabalho acadêmico apresenta um produto: charge, pois esse tipo de ilustração contém uma linguagem específica que se encaixa nos padrões para a construção de uma ideia crítica. A charge está embasada na Teoria da comunicação chamada Sociedade do espetáculo, criada por Guy Debord na década de 60, na França, esta teoria tem caráter crítico e seu criador diz que “A vida das sociedades nas quais reinam as condições modernas de produção se anuncia como uma imensa acumulação de espetáculos”, frase esta que faz alusão com o conteúdo da imagem. Por meio de métodos de pesquisa, como o bibliográfico, nós podemos construir essa charge crítica voltada para a atualidade, como podemos observar nas referências do artista e lugares citados.

INTRODUÇÃO
É um equivoco pensar que os estudos em Teorias da comunicação são pensamentos ou ideias fora da realidade de mercado, quando na verdade, as mesmas englobam desde os aspectos políticos, tecnológicos e cognitivos às ciências como filosofia, sociologia e psicologia. As teorias revelam o que a realidade nos apresenta, relacionam todos esses fundamentos com os fenômenos da comunicação, que é um fenômeno interdisciplinar. ਀䌀漀洀愀挀爀攀猀挀攀渀琀攀甀爀戀愀渀椀稀愀漀搀愀猀挀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 愀瀀漀瀀甀氀愀爀椀稀愀漀搀愀猀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀Ⰰ 猀漀洀愀渀搀漀ⴀ猀攀愀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀攀猀琀甀搀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 猀攀昀愀稀漀洀漀洀攀渀琀漀瀀攀爀昀攀椀琀漀瀀愀爀愀漀猀甀爀最椀洀攀渀琀漀搀愀猀吀攀漀爀椀愀猀⸀ 䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀搀攀氀愀猀猀甀爀最攀渀漀瀀攀爀漀搀漀攀渀琀爀攀最甀攀爀爀愀猀Ⰰ 攀猀琀愀瘀椀猀愀瘀愀愀渀愀氀椀猀愀爀漀瀀愀瀀攀氀搀愀瀀爀漀瀀愀最愀渀搀愀攀搀愀洀搀椀愀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀搀攀洀愀猀猀愀Ⰰ 琀攀渀搀漀猀攀甀猀爀攀猀甀氀琀愀搀漀猀椀洀瀀甀氀猀椀漀渀愀搀漀漀猀甀爀最椀洀攀渀琀漀搀攀渀漀瘀漀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀Ⰰ 琀攀漀爀椀愀猀攀瀀爀漀瀀漀猀椀攀猀渀愀 爀攀愀焀甀攀猀漀攀猀琀甀搀愀搀漀猀愀琀 栀漀樀攀⸀ Muitas teorias ganharam destaque ao longo dos anos, sendo ampliadas em livros e extraídas da sociedade da época, um exemplo disso, é a Sociedade do espetáculo. Por meio do livro, publicado em 1967, pelo sociólogo marxista Guy Debord, na França. Sua obra é uma crítica teórica sobre a sociedade consumista e o capitalismo. A principal ideia dessa teoria, é que a realidade passa a ser vivida no reino das imagens e que estas passam a ocupar totalmente a vida do indivíduo, incluindo as relações sociais que passam a ser midiatizadas por imagens.਀䐀攀戀漀爀搀搀椀稀愀椀渀搀愀焀甀攀甀洀愀搀愀猀挀漀渀猀攀焀甀渀挀椀愀猀搀愀爀攀氀愀漀搀愀漀爀最愀渀椀稀愀漀猀漀挀椀愀氀攀漀挀愀瀀椀琀愀氀椀猀洀漀  愀愀氀椀攀渀愀漀Ⰰ 焀甀攀猀攀愀搀愀瀀琀愀愀漀猀挀漀渀琀攀砀琀漀猀搀愀猀 瀀漀挀愀猀攀氀甀最愀爀攀猀愀猀猀甀洀椀渀搀漀渀漀瘀愀猀昀漀爀洀愀猀攀挀漀渀琀攀切搀漀猀攀洀猀攀甀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀椀愀氀琀椀挀漀搀攀猀攀瀀愀爀愀漀攀爀攀椀昀椀挀愀漀搀愀瘀椀搀愀栀甀洀愀渀愀⸀ A teoria pressupõe que o espetáculo é a própria sociedade, então se procurou demonstrar por meio da charge como a essência da arte perde seu valor aos olhos da sociedade do espetáculo, que a vê apenas como uma mercadoria e forma de alimentar status em indivíduos alienados que pensam apenas no valor da venda e no existir pelas aparências.

OBJETIVO
Através das aulas de Teorias da comunicação da Faculdade Martha Falcão \| Wyden, discutimos de forma variada sobre a teoria da Sociedade do espetáculo do francês Guy Debord. Entendemos que a sociedade atual é a sociedade do espetáculo, marcada pela alienação e pelas relações pessoais sendo mediadas por imagens. Partindo disso, o objetivo foi criar uma charge, já que é um gênero irônico e crítico que procura evidenciar acontecimentos do cotidiano. Combinamos linguagem verbal e linguagem não verbal e escolhemos a arte como forma de cultura a ser tratada em foco.਀䄀洀戀椀攀渀琀愀搀愀瀀愀爀愀漀猀洀漀洀攀渀琀漀猀愀琀甀愀椀猀Ⰰ 漀瀀爀攀猀攀渀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀琀愀洀戀洀漀戀樀攀琀椀瘀漀甀挀爀椀琀椀挀愀爀漀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀挀漀渀猀甀洀椀猀琀愀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀愀瘀愀氀漀爀椀稀愀漀搀愀猀漀戀爀愀猀搀攀愀爀琀攀猀Ⰰ 瀀漀椀猀瀀漀搀攀洀漀猀漀戀猀攀爀瘀愀爀焀甀攀愀愀爀琀攀渀漀攀猀琀 洀愀椀猀猀攀渀搀漀愀瀀爀攀挀椀愀搀愀瀀攀氀愀猀甀愀攀猀猀渀挀椀愀Ⰰ 洀愀猀猀椀洀瀀攀氀漀瘀愀氀漀爀攀洀焀甀攀猀漀瘀攀渀搀椀搀愀猀漀甀瀀漀爀焀甀攀洀猀漀昀攀椀琀愀猀攀愀琀 洀攀猀洀漀漀渀搀攀猀漀瘀攀渀搀椀搀愀猀⸀ 伀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀洀漀搀攀爀渀漀  洀愀爀挀愀搀漀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀瘀椀猀愀洀  愀挀甀洀甀氀愀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀瀀愀爀愀漀戀琀攀爀攀洀挀攀爀琀漀搀攀猀琀愀焀甀攀攀洀猀攀甀猀搀攀洀愀椀猀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀猀攀洀瀀爀攀昀漀爀愀洀漀戀樀攀琀漀猀搀攀攀猀琀甀搀漀渀愀 爀攀愀搀愀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀匀漀挀椀愀氀Ⰰ 琀愀渀琀漀渀愀挀甀氀琀甀爀愀攀猀漀挀椀攀搀愀搀攀挀漀洀漀攀洀猀甀愀猀瀀愀爀琀椀挀甀氀愀爀椀搀愀搀攀猀搀攀攀洀椀猀猀漀爀Ⰰ 爀攀挀攀瀀琀漀爀Ⰰ 洀攀椀漀猀攀洀攀渀猀愀最攀洀⸀ 一愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀焀甀攀瘀椀瘀攀洀漀猀栀漀樀攀Ⰰ 漀渀搀攀漀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀搀攀洀愀猀猀愀搀漀洀椀渀愀洀Ⰰ 攀猀琀攀猀猀攀爀瘀攀洀挀漀洀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀挀愀渀愀氀搀愀猀搀椀猀琀爀椀戀甀椀攀猀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀⸀ 䌀漀洀漀戀攀洀漀戀猀攀爀瘀愀䄀爀戀攀砀 ⠀㈀　　㄀⤀㨀 ਀᠀ᠠ传攀猀瀀攀琀挀甀氀漀 ጀ†搀椀稀䐀攀戀漀爀搀 ጀ†挀漀渀猀椀猀琀攀渀愀洀甀氀琀椀瀀氀椀挀愀漀搀攀 挀漀渀攀猀攀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀愀琀爀愀瘀猀搀漀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀搀攀洀愀猀猀愀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀搀漀猀爀椀琀甀愀椀猀瀀漀氀琀椀挀漀猀Ⰰ 爀攀氀椀最椀漀猀漀猀攀栀戀椀琀漀猀搀攀挀漀渀猀甀洀漀Ⰰ 搀攀琀甀搀漀愀焀甀椀氀漀焀甀攀昀愀氀琀愀  瘀椀搀愀爀攀愀氀搀漀栀漀洀攀洀挀漀洀甀洀㨀挀攀氀攀戀爀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 愀琀漀爀攀猀Ⰰ 瀀漀氀琀椀挀漀猀Ⰰ 瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 最甀爀甀猀Ⰰ 洀攀渀猀愀最攀渀猀瀀甀戀氀椀挀椀琀爀椀愀猀 ጀ†琀甀搀漀琀爀愀渀猀洀椀琀攀甀洀愀猀攀渀猀愀漀搀攀瀀攀爀洀愀渀攀渀琀攀愀瘀攀渀琀甀爀愀Ⰰ 昀攀氀椀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 最爀愀渀搀椀漀猀椀搀愀搀攀攀漀甀猀愀搀椀愀⸀ 伀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀  愀愀瀀愀爀渀挀椀愀焀甀攀挀漀渀昀攀爀攀椀渀琀攀最爀椀搀愀搀攀攀猀攀渀琀椀搀漀愀甀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀猀昀愀挀攀氀愀搀愀攀搀椀瘀椀搀椀搀愀⸀ 준 愀昀漀爀洀愀洀愀椀猀攀氀愀戀漀爀愀搀愀搀攀甀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀焀甀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀甀愀漀攀砀琀爀攀洀漀漀 ᠀映攀琀椀挀栀椀猀洀漀搀愀洀攀爀挀愀搀漀爀椀愀ᤀ†⠀昀攀氀椀挀椀搀愀搀攀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀ⴀ猀攀愀挀漀渀猀甀洀漀⤀⸀ 伀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀搀攀洀愀猀猀愀 ጀ†搀椀稀䐀攀戀漀爀搀 ጀ†猀漀愀瀀攀渀愀猀 ᠀愠洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀猀甀瀀攀爀昀椀挀椀愀氀洀愀椀猀攀猀洀愀最愀搀漀爀愀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀Ⰰ 焀甀攀昀愀稀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀甀洀猀攀爀椀渀昀攀氀椀稀Ⰰ 愀渀渀椀洀漀攀猀漀氀椀琀爀椀漀攀洀洀攀椀漀  洀愀猀猀愀搀攀挀漀渀猀甀洀椀搀漀爀攀猀ᤀᤠ⸠ ⠀䄀刀䈀䔀堀䨀�一䤀伀刀Ⰰ ㈀　　㄀Ⰰ 瀀⸀㘀㤀⤀ ਀䐀攀戀漀爀搀攀渀甀渀挀椀愀琀愀洀戀洀Ⰰ 焀甀攀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀猀攀椀渀猀琀愀甀爀愀焀甀愀渀搀漀愀洀攀爀挀愀搀漀爀椀愀瀀愀猀猀愀愀漀挀甀瀀愀爀琀漀琀愀氀洀攀渀琀攀愀瘀椀搀愀猀漀挀椀愀氀⸀ 伀搀攀猀攀樀漀漀甀愀琀 洀攀猀洀漀Ⰰ 渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀漀挀漀渀猀甀洀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀攀洀洀攀椀漀愀漀猀挀漀渀最氀漀洀攀爀愀搀漀猀挀漀洀甀渀椀挀愀挀椀漀渀愀椀猀焀甀攀搀椀瘀甀氀最愀洀攀猀猀攀猀琀椀瀀漀猀搀攀洀攀爀挀愀搀漀爀椀愀愀琀漀搀漀漀洀漀洀攀渀琀漀Ⰰ 昀愀稀挀漀洀焀甀攀漀搀攀瘀攀爀猀甀瀀氀攀洀攀渀琀愀爀搀漀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀猀攀樀愀挀漀渀猀甀洀椀爀Ⰰ 搀愀渀搀漀愀攀猀琀攀猀甀洀挀愀爀琀攀爀瀀愀猀猀椀瘀漀攀搀漀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀猀攀爀攀猀瀀愀猀猀椀瘀漀猀攀猀甀瀀攀爀昀椀挀椀愀椀猀⸀ Os indivíduos dispersos em multidões de consumidores passam a procurar gradualmente uma forma de fugir do anonimato proporcionado pelos mecanismos virtuais apenas para se confirmarem existentes, com algo que os destaque dos demais, se firmando assim pessoas que vivem pela aparência em meio ao fetichismo de mercado, onde são consumidores de ilusões. Sendo essas formas de alienações em uma economia mercantil-espetacular que reúne a produção alienada, consumo alienado as pessoas alienadas.਀伀愀爀琀椀猀琀愀攀猀挀漀氀栀椀搀漀瀀愀爀愀琀攀爀猀甀愀猀漀戀爀愀猀挀漀洀漀爀攀昀攀爀渀挀椀愀搀攀猀猀攀瀀爀漀搀甀琀漀琀攀洀愀洀愀椀漀爀椀愀搀攀猀甀愀猀漀戀爀愀猀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀猀瀀爀漀搀甀漀搀愀䄀爀琀瀀漀瀀Ⰰ 漀甀倀漀瀀愀爀琀Ⰰ 焀甀攀  甀洀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀愀爀琀猀琀椀挀漀洀漀搀攀爀渀漀焀甀攀猀甀爀最椀甀渀愀搀挀愀搀愀搀攀㘀　渀愀䤀渀最氀愀琀攀爀爀愀攀昀漀椀瀀漀瀀甀氀愀爀椀稀愀搀漀渀漀猀䔀猀琀愀搀漀猀唀渀椀搀漀猀⸀ 伀琀攀爀洀漀攀爀愀甀猀愀搀漀瀀愀爀愀搀愀爀渀漀洀攀  愀爀琀攀焀甀攀瀀愀猀猀漀甀愀猀攀爀挀爀椀愀搀愀渀愀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀搀攀爀攀瘀椀猀琀愀猀攀椀渀搀切猀琀爀椀愀猀⸀ 준 甀洀琀椀瀀漀搀攀愀爀琀攀挀漀洀漀漀戀樀攀琀漀搀攀挀漀渀猀甀洀漀焀甀攀椀渀昀氀甀攀渀挀椀愀瘀愀渀愀瘀椀搀愀挀漀琀椀搀椀愀渀愀⸀ 䔀渀琀漀搀攀挀椀搀椀洀漀猀甀猀愀ⴀ氀漀渀攀猀猀攀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 瀀漀椀猀漀洀攀猀洀漀猀攀攀渀挀漀渀琀爀愀渀甀洀愀氀椀渀栀愀焀甀攀瘀椀猀愀  愀爀琀攀挀漀洀漀洀攀爀挀愀搀漀爀椀愀Ⰰ 攀挀漀洀漀漀瀀琀愀洀漀猀瀀漀爀甀洀愀挀栀愀爀最攀Ⰰ 瀀漀搀攀爀愀洀漀猀爀攀氀愀挀椀漀渀愀爀攀猀猀攀猀愀猀猀甀渀琀漀猀攀昀漀爀洀愀爀甀洀愀挀爀琀椀挀愀⸀ A charge é um tipo de ilustração que procura fazer crítica através de uma ilustração caracterizada no humor e na ironia, relatando situações cotidianas. Sendo bastante encontrada em meios a artigos de opinião em revistas e jornais.਀ “[...] é uma forma encontrada pelos chargistas para provocar a conscientização, pois informa, diverte, denuncia e crítica. Por isso, pode ser um recurso discursivo e ideológico, capaz de fazer com que o leitor reflita sobre atos cotidianos e se torne mais consciente da sua realidade” (CHAGAS, 2012, p.27).਀ Logo, a charge foi encontrada como uma forma de evidenciar a alienação citada pela teoria, trazendo-a para um contexto atual. É uma crítica social ao vermos como o valor de uma obra de arte se perde em meio ao espetáculo moderno e o desprezo popular, de pessoas que não mais conseguem ver as coisas como realmente são, apenas mercadorias ou como uma forma de obter status.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
O presente produto acadêmico foi elaborado para a produção de um trabalho na disciplina Teorias da Comunicação. Na ocasião, estávamos realizando leitura nos livros de Terias da comunicação – o pensamento e a prática de Ilana Polistchuk (2003) e Aluizio Ramos Trinta e História das teorias da comunicação de Armand e Michèle Mattelart (2012). Após a solicitação do trabalho, o grupo buscou fazer leituras mais aprofundadas nas teorias, até optar pela selecionada Sociedade do espetáculo. Partimos para o método bibliográfico, também denominado no sentido genérico de referência, é o passo inicial para o desenvolvimento da investigação, é onde se usa fontes que podem ser livros, publicações periódicas entre outros. Seguindo essa linha utilizamos também da pesquisa documental para formar uma base de conhecimento.਀ “A pesquisa bibliográfica é então feita com o intuito de levantar um conhecimento disponível sobre teorias, a fim de analisar, produzir ou explicar um objeto sendo investigado. A pesquisa bibliográfica visa então analisar as principais teorias de um tema, e pode ser realizada com diferentes finalidades.” (CHIARA, KAIMEN, 2008, p.18).਀ Traçamos leituras para nos aprofundar no assunto e montar os elementos que desejávamos na charge. Após essa fase de reunião de informações e ideias, partimos para a pré-produção, onde buscamos por meio da técnica de desenho criar esse produto. Então um membro selecionado da equipe desenhou o rafe a mão da charge em papel A4, utilizando-se da técnica do rafe, como podemos ver na figura 1.਀伀爀漀甀最栀 ⠀爀愀昀攀⤀  甀洀琀攀爀洀漀漀爀椀甀渀搀漀搀漀樀愀爀最漀瀀甀戀氀椀挀椀琀爀椀漀愀渀最氀漀ⴀ猀愀砀漀Ⰰ 琀爀愀琀愀ⴀ猀攀搀攀甀洀攀猀戀漀漀椀渀椀挀椀愀氀搀愀椀搀攀椀愀搀攀甀洀瀀爀漀樀攀琀漀⸀ 준 甀洀爀愀猀挀甀渀栀漀焀甀攀渀漀瀀爀攀挀椀猀愀搀攀搀攀琀愀氀栀愀洀攀渀琀漀攀瀀爀攀挀椀猀漀Ⰰ  甀猀愀搀漀瀀愀爀愀猀攀漀戀琀攀爀甀洀愀瘀椀猀漀洀愀椀猀愀洀瀀氀愀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀爀攀爀攀瀀愀爀愀爀攀爀爀漀猀⸀ 준 甀洀愀昀攀爀爀愀洀攀渀琀愀猀椀洀瀀氀攀猀瀀愀爀愀琀爀愀戀愀氀栀漀猀椀渀琀攀爀渀漀猀焀甀攀瀀漀搀攀猀攀爀爀攀昀攀椀琀愀焀甀愀渀琀愀猀瘀攀稀攀猀昀漀爀渀攀挀攀猀猀爀椀漀愀琀 焀甀攀挀愀瀀琀攀愀椀搀攀椀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀⸀ ਀ 刀愀昀攀 Após a pré-produção desse produto acadêmico e mais o detalhamento de seu interior, alguns membros da equipe executaram a ideia usando computadores pessoais e da faculdade, utilizando respectivamente o Adobe Illustrator CC 2017 e Adobe Illustrator CS5. Primeiramente o processo de vetorização manualmente, como o desenho foi feito através de fórmulas, quando passamos para o Illustrator foi usado várias camadas em cima do desenho escaneando através de formulas como: círculos, quadrado, triângulos, dentre outras. Na charge usamos bastantes cores, para dar o efeito desejado nas imagens, após a pintura, começamos a por os textos: as falas têm fonte Gill Sans Ultra Bold e tamanho 12; A faixa sobre as obras no quadro da feira compartilha das fontes das falas, mas tem tamanho 17; na localização é usada Myriad Pro e tamanho 11. No fim fechamos o trabalho nos formatos AI, PDF e JPEG. Durante seu processo de criação foram modificados e detalhados mais as obras de arte e os lugares.

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
A partir das aulas de Teorias da comunicação da Faculdade Martha Falcão \| Wyden, em uma das aulas ministradas pelo Professor Mestre Carlos Fábio, um trabalho referente à disciplina de Teorias da Comunicação foi passado, dividiu-se a sala em grupos e o presente grupo optou pela charge. De maneira mais restrita, vamos definir a charge segundo Arbrach.਀ ᰀ匠攀甀漀戀樀攀琀椀瘀漀  愀挀爀琀椀挀愀栀甀洀漀爀猀琀椀挀愀搀攀甀洀昀愀琀漀漀甀搀攀甀洀愀挀漀渀琀攀挀椀洀攀渀琀漀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀⸀ 준 愀爀攀瀀爀漀搀甀漀最爀昀椀挀愀搀攀甀洀愀渀漀琀挀椀愀樀 挀漀渀栀攀挀椀搀愀搀漀瀀切戀氀椀挀漀猀攀最甀渀搀漀愀 琀椀挀愀搀漀挀栀愀爀最椀猀琀愀⸀ 吀愀渀琀漀猀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀猀漀洀攀渀琀攀愀琀爀愀瘀猀搀攀椀洀愀最攀渀猀焀甀愀渀琀漀挀漀洀戀椀渀愀渀搀漀椀洀愀最攀洀攀琀攀砀琀漀⸀ 匀甀愀漀挀漀爀爀渀挀椀愀漀瀀攀爀愀攀洀挀椀洀愀搀攀昀愀琀漀猀爀攀愀椀猀攀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀瀀爀瘀椀漀搀漀琀攀洀愀愀戀漀爀搀愀搀漀渀愀挀栀愀爀最攀Ⰰ 瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀漀氀攀椀琀漀爀Ⰰ  昀愀琀漀爀攀猀猀攀渀挀椀愀氀瀀愀爀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀ⴀ 氀愀ᴀ⸠ ⠀䄀刀䈀刀䄀䌀䠀Ⰰ ㈀　　㜀Ⰰ 瀀⸀㈀㄀　⤀ ਀䄀挀栀愀爀最攀  甀洀琀椀瀀漀搀攀椀氀甀猀琀爀愀漀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀爀椀挀愀攀洀椀渀琀攀爀琀攀砀琀甀愀氀椀搀愀搀攀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀攀焀甀攀漀爀攀挀攀瀀琀漀爀爀愀挀椀漀挀椀渀攀攀愀渀愀氀椀猀攀漀焀甀攀  猀甀戀攀渀琀攀渀搀椀搀漀Ⰰ 愀洀瀀氀椀愀渀搀漀愀氀攀椀琀甀爀愀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀琀椀瘀愀瀀漀爀渀攀氀愀猀攀挀漀渀猀琀愀琀愀爀愀瀀爀攀猀攀渀愀搀愀氀椀渀最甀愀最攀洀攀椀搀攀漀氀漀最椀愀⸀ ਀ᰀ줠 椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀搀攀猀琀愀挀愀爀焀甀攀愀挀栀愀爀最攀Ⰰ 愀氀洀搀漀猀攀甀挀愀爀琀攀爀栀甀洀漀爀猀琀椀挀漀Ⰰ 攀Ⰰ 攀洀戀漀爀愀瀀愀爀攀愀猀攀爀甀洀琀攀砀琀漀椀渀最渀甀漀攀搀攀猀瀀爀攀琀攀渀猀椀漀猀漀Ⰰ 挀漀渀猀琀椀琀甀椀甀洀愀昀攀爀爀愀洀攀渀琀愀搀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀漀Ⰰ 瀀漀椀猀愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀攀洀焀甀攀搀椀瘀攀爀琀攀Ⰰ 椀渀昀漀爀洀愀Ⰰ 搀攀渀甀渀挀椀愀攀挀爀椀琀椀挀愀Ⰰ 挀漀渀猀琀椀琀甀椀ⴀ猀攀甀洀爀攀挀甀爀猀漀搀椀猀挀甀爀猀椀瘀漀攀椀搀攀漀氀最椀挀漀ᴀ⸠ ⠀䴀伀唀䌀伀Ⰰ ㈀　　㜀Ⰰ 瀀⸀ ㌀㄀⤀ ਀匀攀最甀椀渀搀漀漀瀀爀漀挀攀搀椀洀攀渀琀漀搀攀洀攀琀漀搀漀氀漀最椀愀Ⰰ 渀漀猀爀攀甀渀椀洀漀猀愀氀最甀洀愀猀瘀攀稀攀猀瀀愀爀愀攀猀挀漀氀栀攀爀焀甀愀氀琀攀漀爀椀愀愀挀栀愀爀最攀猀攀爀椀愀攀洀戀愀猀愀搀愀Ⰰ 昀漀椀搀攀挀椀搀椀搀漀焀甀攀猀攀爀椀愀愀琀攀漀爀椀愀挀栀愀洀愀搀愀匀漀挀椀攀搀愀搀攀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀焀甀攀琀攀洀䜀甀礀䐀攀戀漀爀搀挀漀洀漀挀爀椀愀搀漀爀Ⰰ 漀渀搀攀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀搀攀猀甀愀琀攀漀爀椀愀  甀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀愀氀椀攀渀愀搀愀瀀漀爀挀漀渀猀攀焀甀渀挀椀愀搀漀洀漀搀攀氀漀挀愀瀀椀琀愀氀椀猀琀愀⸀ 倀愀爀愀䐀攀戀漀爀搀Ⰰ 愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀攀爀愀甀洀愀昀愀猀攀攀猀瀀攀挀昀椀挀愀搀漀挀愀瀀椀琀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 漀渀搀攀攀猀琀愀愀氀挀愀渀漀甀漀甀琀爀漀瀀愀琀愀洀愀爀Ⰰ 洀愀爀挀愀搀漀瀀攀氀漀 ᰀ瀠愀爀攀挀攀爀ᴀ†愀渀琀攀猀搀愀昀愀猀攀挀愀瀀椀琀愀氀椀猀琀愀搀漀 ᰀ琠攀爀ᴀ⸠ 䄀猀椀洀愀最攀渀猀最攀爀愀搀愀猀瀀漀爀漀甀瀀愀爀愀漀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀瀀愀猀猀愀洀愀攀砀攀爀挀攀爀椀渀昀氀甀渀挀椀愀渀愀瘀椀搀愀猀漀挀椀愀氀攀昀愀稀攀洀挀漀洀焀甀攀猀攀甀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀搀攀瘀攀爀猀攀樀愀挀漀渀猀甀洀椀爀⸀ Após a reunião para definir a Teoria que seria usada, tivemos que analisar os aspectos atuais. Em meio a uma sociedade alienada, ao analisarmos a arte sendo uma forma de cultura, vimos que a uma obra num museu é uma exposição de arte, mas se mudarmos a obra para um local onde esta possa ser vendida, ela passa a ser um objeto de decoração, um produto, algo que as pessoas comprem apenas para estar em determinada condição. Este tipo de consumo alienado que se tem apenas por status é a sociedade do espetáculo.਀䄀瀀愀爀琀椀爀搀漀攀渀琀攀渀搀椀洀攀渀琀漀攀攀洀洀攀椀漀  瀀爀漀搀甀漀搀愀挀栀愀爀最攀Ⰰ 漀琀琀甀氀漀昀漀椀  切氀琀椀洀愀挀漀椀猀愀愀猀攀爀昀攀椀琀愀Ⰰ 搀攀瀀漀椀猀搀攀搀椀氀漀最漀猀漀渀漀洀攀搀愀挀栀愀爀最攀昀椀挀漀甀搀攀昀椀渀椀搀漀挀漀洀漀 ᰀ传瀀爀漀搀甀琀漀  昀爀攀渀琀攀搀愀愀爀琀攀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀ᴀⰠ 瀀漀椀猀愀挀栀愀爀最攀  攀砀愀琀愀洀攀渀琀攀猀漀戀爀攀愀愀爀琀攀攀洀猀椀瀀攀爀搀攀爀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀椀愀渀琀攀搀愀愀爀琀攀挀漀洀漀瀀爀漀搀甀琀漀⸀ ਀䌀栀愀爀最攀昀椀渀愀氀 Na parte superior, apresenta a obra Beach ball de Romero Britto, que está exposta no Aeroporto Internacional de Salvador - Deputado Luís Eduardo Magalhães, na Bahia. Apesar de estar em um local onde o fluxo de pessoas é grande e ainda que esses indivíduos possam ter culturas diferentes, os mesmos sequer parecem notar o produtor do artista, evidenciando que esta obra é pouco apreciada.਀一愀瀀愀爀琀攀椀渀昀攀爀椀漀爀Ⰰ 漀戀猀攀爀瘀愀ⴀ猀攀甀洀瀀切戀氀椀挀漀愀搀洀椀爀愀渀搀漀漀戀爀愀猀搀漀刀漀洀攀爀漀䈀爀椀琀琀漀攀昀愀稀攀渀搀漀挀漀洀攀渀琀爀椀漀猀挀漀洀琀攀渀搀渀挀椀愀猀挀漀渀猀甀洀椀猀琀愀猀渀愀昀攀椀爀椀渀栀愀搀愀䈀攀椀爀愀ⴀ洀愀爀攀洀䘀漀爀琀愀氀攀稀愀⸀ 刀漀洀攀爀漀䈀爀椀琀琀漀琀攀洀攀猀猀愀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀搀攀甀猀愀爀昀漀爀琀攀猀挀漀爀攀猀攀洀猀攀甀猀焀甀愀搀爀漀猀Ⰰ 搀愀渀搀漀甀洀愀猀瀀攀挀琀漀愀氀攀最爀攀Ⰰ 愀渀椀洀愀搀漀攀攀砀琀爀愀瘀愀最愀渀琀攀⸀ 䄀猀漀戀爀愀猀攀洀爀攀昀攀爀渀挀椀愀愀攀氀攀攀猀琀漀攀洀挀漀渀琀爀愀猀琀攀挀漀洀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀焀甀攀愀猀愀搀洀椀爀愀洀攀漀焀甀攀猀攀瀀漀搀攀攀渀琀攀渀搀攀爀  焀甀攀愀猀漀戀爀愀猀搀漀愀爀琀椀猀琀愀猀 猀漀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀洀愀椀猀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀挀漀洀漀甀洀瀀爀漀搀甀琀漀搀漀焀甀攀挀漀洀漀愀爀琀攀⸀ As pessoas não podem usar a Beach Ball como status para si, mas se elas comprarem uma obra de arte poderá exibir e adquirir a tal posição almejada em sua vida social. Com esse pensamento, criamos uma ilustração que tem a função de criticar como a cultura é vista na sociedade de hoje, a ideia fundamental que temos que ter em mente é que a cultura em si perdeu sua essência, aos olhos da cultura do espetáculo o que importa é o produto, ele se tornou a cultura. ਀䄀攀猀挀漀氀栀愀搀攀刀漀洀攀爀漀䈀爀椀琀琀漀渀漀昀漀椀愀漀愀挀愀猀漀Ⰰ 攀氀攀  甀洀愀爀琀椀猀琀愀洀甀渀搀椀愀氀洀攀渀琀攀挀漀渀栀攀挀椀搀漀瀀漀爀猀甀愀猀漀戀爀愀猀⸀ 䄀猀琀挀渀椀挀愀猀甀猀愀搀愀猀瀀漀爀攀氀攀樀甀渀琀愀洀攀渀琀攀挀漀洀愀攀猀挀漀氀栀愀搀攀挀漀爀攀猀瘀椀戀爀愀渀琀攀猀搀漀甀洀愀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀切渀椀挀愀愀漀愀爀琀椀猀琀愀戀爀愀猀椀氀攀椀爀漀⸀ 吀攀洀漀戀爀愀猀攀猀瀀愀氀栀愀猀瀀漀爀琀漀搀漀漀洀甀渀搀漀Ⰰ 攀洀瀀爀攀猀愀猀攀攀猀琀椀氀椀猀琀愀猀昀愀稀攀洀甀猀漀搀攀猀猀愀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀攀漀琀漀爀渀愀爀愀洀瀀爀愀琀椀挀愀洀攀渀琀攀甀洀愀洀愀爀挀愀⸀ 倀漀爀攀氀攀猀攀攀渀挀愀椀砀愀爀渀漀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀搀愀倀漀瀀愀爀琀Ⰰ 攀猀琀椀氀漀搀攀愀爀琀攀洀漀搀攀爀渀漀焀甀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀挀漀渀猀甀洀椀猀洀漀攀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀挀漀洀愀瘀椀搀愀洀漀搀攀爀渀愀Ⰰ 洀甀椀琀漀猀挀爀琀椀挀漀猀愀昀椀爀洀愀洀焀甀攀猀甀愀猀漀戀爀愀猀猀漀瘀漀氀琀愀搀愀猀瀀愀爀愀愀搀攀挀漀爀愀漀攀瘀攀渀搀愀猀攀洀洀愀猀猀愀Ⰰ 渀漀挀漀渀琀洀漀猀爀攀焀甀椀猀椀琀漀猀搀攀瀀愀爀愀猀攀爀攀洀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀猀愀爀琀攀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀椀猀猀漀Ⰰ 攀猀挀漀氀栀攀洀漀猀焀甀愀琀爀漀漀戀爀愀猀搀漀愀爀琀椀猀琀愀Ⰰ 猀攀渀搀漀攀氀愀猀㨀䈀攀愀挀栀䈀愀氀氀 ⠀昀椀最甀爀愀㄀⤀Ⰰ 䌀漀爀愀漀 ⠀昀椀最甀爀愀㈀⤀Ⰰ 倀攀椀砀攀 ⠀昀椀最甀爀愀㌀⤀Ⰰ 䘀氀漀爀 ⠀昀椀最甀爀愀㐀⤀⸀ ਀ 䘀椀最甀爀愀㄀䘀椀最甀爀愀㈀ ਀ 䘀椀最甀爀愀㌀䘀椀最甀爀愀㐀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀愀爀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀愀挀栀愀爀最攀Ⰰ 渀猀琀椀瘀攀洀漀猀焀甀攀昀愀稀攀爀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀洀愀椀猀攀氀愀戀漀爀愀搀愀猀瀀愀爀愀攀渀琀攀渀搀攀爀洀漀猀愀琀攀漀爀椀愀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀Ⰰ 愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀搀攀挀漀洀漀猀攀愀爀琀椀挀甀氀愀愀挀甀氀琀甀爀愀渀漀洀攀爀挀愀搀漀攀挀漀洀漀愀愀氀椀攀渀愀漀猀甀爀最攀挀漀洀漀挀漀渀猀攀焀甀渀挀椀愀昀漀椀攀猀猀攀渀挀椀愀氀瀀愀爀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀洀漀猀漀愀猀猀甀渀琀漀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 瀀甀搀攀洀漀猀戀漀琀愀爀攀洀瀀爀琀椀挀愀琀挀渀椀挀愀猀愀瀀爀攀渀搀椀搀愀猀愀椀渀搀愀渀漀瀀爀椀洀攀椀爀漀瀀攀爀漀搀漀渀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀䌀漀洀瀀甀琀愀漀䜀爀昀椀挀愀攀漀戀琀攀洀漀猀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀搀漀最渀攀爀漀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀挀漀渀栀攀挀椀搀漀挀漀洀漀挀栀愀爀最攀⸀ A partir dessa reunião de informações e de áreas que estudamos, procuramos então construir algo que faz menção ao valor dos artistas e suas artes em meio à alienação no espetáculo moderno. Construir essa ideia nos revelou que a nossa sociedade é de fato a sociedade do espetáculo descrita por Guy Debord, com a indústria cultural perdemos o senso de cultura e damos a ela o valor apenas de bens de consumo.

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